活
頭頓〈Vung Tau〉禪堂門生
馬愛華〈Ma Ai Hue〉
值達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺第165誕辰慶典，頭頓〈Vung Tau〉禪堂與世界上各禪堂全心全意朝向祖師爺誕辰慶典，虔敬銘恩永恆全能聖者，將慈愛帶來賜予人類，讓其急切轉化以迎接圓滿明哲生活。
基於該意義，頭頓禪堂門生意欲透過微妙法行禪的棱鏡與各位分享「活著」的思考，視為本慶典之一朿鮮花獻上達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺。
生活猶如一條河連續川流不息，不斷變遷，當我們面對生活時，將不明白生活是什麼？然而其連續川流不息仍舊強迫我們要處理未來夢想、憂慮和精神委靡不振，處於最絕望時，我們經常問活著做什麼？我們在生活裡找到什麼？生活壓力經常推擠我們漫無目的向前進。但是，我們正在需要一個目的地以回顧這沒有出路的人生，當然猶如定命，我們步入最後生路的所到處，那是心靈科學。
我們要明白心靈生活運作與當下生活並無間隔，心靈生活運作就是當下生活的一部份，並沒意思說心靈生活強迫我們排除日常活動而去追隨一個抽象、遙瞻的事物。因此，又多出一個問提出給我們。那麼心靈生活與日常生活有何差別？是否心靈生活是活得像活的生活，在當下實在人生快適的過活，行走時我們知道我們行走，站立時我們知道我們站立，吃時我們知道我們吃。我們有意識和主動的過活，而並不是被動的生活。
因此，我參加微妙法行禪法門就如是一個定命。自從正式是本法門的門生，我已莊嚴地領受本法門的權能，如開啟脈輪〈車輪〉、禪定、接受師父、母掌門的訓詞、各位講師的教導、頭頓禪堂堂長我盡心教導。一直以來，這些都與各門生並肩而行。自從開始入門至今已7個月，我嚴格地集中思考和禪定。我發現：本法門拿去我認為是生活一部份的太多東西，拿去一個人的懦弱；拿去貪、瞋、痴；拿去喜、怒、哀、樂；打破我心裡以教條建立的堡壘，慣性的被動習氣，並且交給我唯一所得，那就是理解，讓我作為心靈世界入局者的行李。
首先，我們要確認：無明是缺乏理解的起源，讓人類遠離唯一性並導致分歧，只有當無明減少時分歧方才減少，我們才真正得到永遠安樂。
阮玉海師母訓詞已引導門生佛陀的教導：「假使修行而見識淺，祇是繞圈而轉，想有見識就要有聰敏的智慧。想要聰敏的智慧，就要有強健的身體，因為在一個病患者身體上沒有一個聰敏的智慧。」
身為祖師爺的弟子，我們繼承一個非常微妙的秘法，將人類價值提升到一個新平面，然而我們應明白猶如阮德順師父所講解的我們不是被動承繼：「…微妙法行禪幫助我們直取精華，以直接投身行法，提高心靈理解程度以拯救人類…」。心靈世界首要理解就是信心。
為微妙法行禪法門門生，我們應具備信心，理會信心為依祖師所教導進化論的修學前提，信心分為兩種：迷信和正信。我們明白何為迷信和正信嗎？
+ 迷信是不理解的信心，是沒有思慮的盲從信心，該迷信容易導致崇拜的陷阱，迷信者常常將自己全部一生奉獻自身所崇拜神聖對象，蓋被安眠等待神靈賜予的法力，當他們不達到願望時，就瘋狂無明造業成為叛亂狂信者。
+ 正信是不可動搖的堅定信心，發自本身內心的理解，當一個人明瞭自心的演變時，他可以排除疑惑，達到修行的信心。我們常對祖師上乘真理具有信心，就是該真理流露生活的神妙奧秘，讓我們明白當下生活的缺乏安全。當驀然認出生活事實，我們感覺害怕，那就是我們完全奉獻祖師法的信心基礎，唯有堅定信心才可以在修行道途上戰勝自己，猶如掌門師長的教導：「...在修習改過時，無時無刻都有一些課題讓我們面對的阻礙、煩惱、痛苦，因為這些事都常常在世間相繼演變，如此我們才有機會吸取教訓，磨練學習以便有機會行法建立救世行願...」。在心靈生活，我們要接受考較〈磨練〉的出現，並視其為心靈生活的一部份，它仍有獨立性價值，就因它每次出現都成為門生修行精神的測標。猶如阮玉海師母教導：「身為微妙法行禪的門生不可以害怕、逃避或祈求不會遇到挑戰。因為考較、挑戰一定會有...」。祖師教導：各門生要知道，人之所以跌倒下來，不是因為被考較、挑戰，而是由於靈魂的懦弱所至。修行者若想早日歸返明哲聰慧之地，就不要有害怕考較、挑戰、艱辛或危險等等的思想...」。屆時，就是信心將成為最上乘武器以投入內心戰，信心讓我們的心變成偉大，將考較的壓力變成渺小讓我們容易排除阻礙。還有更特別的是，當我們對祖師法具有堅定信心時，祖師常委給予我們加持力，讓我們面對一切考驗都站穩。
* 轉化心識的理解
我們正處於存在的脈源，我們正在依祖師真理而活著，我們己浸透掌門師父、母的教誨、祖師的訓詞。並且我們明白，世上沒人使我們痛苦，就這貪、瞋、痴使我們痛苦而已。當貪、瞋、痴一念而起，苦境隨念而生。當貪、瞋、痴念止，苦境隨之而滅。如此簡單而已！
如此，我們別無他法，要自己從自身的及規約和規範的虛偽怯懦、愚昧、瘋癲痴迷之泥沼和地獄爬起來。這些無理典範教條的規約和規範把人類監禁起來，使人類變成可憐的懦弱。就是祖師法對我們指出現在生活實況，並給予我們微妙方便以轉化心識。人類生活面對走投無路的阻塞時，轉化心識是一個徹底革命。在談論轉化之前，我們先說時間概念。
我們應該知道「時間」就是轉化心識的毀壞者和使其變形者，微妙法行禪法門要旨、祖師爺訓詞和掌門師父、母教導足夠讓我們認識，心識裡的轉化只有在於立時現在或永遠不會發生。因為，天堂或地獄，幸福或痛苦，哀樂煩濁都源自我們的心。我們是社會也是這世界的一份子，我們的日常社交造成社會規範，我們投入現有生活何事物，則該事物依反力定律回饋付還我們，所以我們應該積極並有責任的面對生活，向人類傳播本法門的精華，不應逃避尋覓個人安居所在，探究本身時將啟發轉化心識，我們要徹底改變自己心識根本，如此我們方才可以改變該世界，那也是本法門投身奉事人類的目的。
* 禪定的理解
禪是什麼？禪確實是沒有概念，因為禪不能使用智能來表現，不能以假設或分析或綜合研究來演述。經典或教理寶藏也沒有禪，因為禪不依據文字而學禪者要用自己本身作考究工具。禪幫助我們達成對現實的深刻認識，這認識讓我們解放，脫離懼怕、憂慮、煩惱，並具能力製造智慧和慈悲的質料，提高生活品質，給予自己和別人帶來逍遙自在及安樂。禪的本質是念、定和慧，禪定所製造的三個能量資源。禪定中，我們要從混亂的理解作為秩序的基礎，該混亂之出現來自本我，因此何處有本我的活動，則該處沒有禪定。貪、瞋、痴的煩惱是我們痛苦和自私我原因，我們要想辦法克服它們，控制它們，並脫離它們的調控、牽制圈，以成為自心的主人，我們禪坐為了醒覺和明瞭川流思想的轉變，然而「心」是川流不息的思想，同時也醒覺和了解「心」，當「心」接觸或離開塵境時，我們要了解「心」。
禪禪方法幫助我們發展正念，然則運用正念認出隱藏的真理。我們以該正念觀察心裡生起的一切意念，如貪圖、愛恨、快樂和痛苦，認知它們的無常和無我本質，採用這方法，智慧將代替痴迷，理解將代替懷疑，智慧自其給予我們帶來一個活著的真理，那是慈愛、永恆幸福，並且這也就是達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺的真理。
「...只有眾人接受之真理
便是不分國界不分階級不分膚色
充滿人類仁愛和關懷
不為已謀利益報酬
此真理才是真意義...」
如此，從明瞭作為認識信心、認識心識轉化和認識禪定的基礎，就那麼多我們將覺悟微妙法行禪法門真理，而無須往何處尋找，因為尋找真理者永遠不會遇見真理。愛心具有神妙和玄奧性質，我們不知其為何物，但是我們知道它的存在，當我們去找愛心，我們要問何處可找到它？誠然，它只能在此處此時尋到，過去的愛心只是記憶而已，未來的愛心只是想像，我們只能在一個地方找到它，那是現在分分秒秒醒覺。那就是本法門指出讓我們見解，以便在修習和行法道路上實現。
最後，我們回歸自身裡面以明暸這生活的目的。為何我們意欲改變現在生活？是否這猶如一臺無知無覺機器空洞的往往復復之生活讓我們厭倦，我們的日常生活變成愚昧無義，那是讓我們認識到是時候給我們改變成較明哲生活的動機，那是洋溢圓滿價值的安樂。就是微妙法行禪法門交予我們該方便以作此改變，這項改變猶如從身、口、意轉業。讓我們返回其本來明智，觀照心識裡面以理會、聆聽自身，而並不是逃避它。大家運用自己真正慈愛奉事人類，那就是本法門我生活真，並且是本法門的道理。